現在我們來到陡削的懸崖上，站在一個老鷹的巢旁邊。我們可以在這裡發現一條線索，來解釋神對待人的方法。幼鷹已長大茁壯，可以展翅飛翔了。但是它們緊緊依附著舊巢，不敢飛向它們從未試過的天空，也不敢信任它們拍動不已的翅膀。然而它們必須學習飛翔。在一望無涯的大海上，正有無窮的樂趣等待它們去探索。因此老鷹攪動舊巢，把它們全趕出來。小鷹焦慮地在一旁觀望，覺得巢快要被毀壞了。它們也跟著岌岌可危！然而一旦它們飛向天空，體會到了自由的快樂和飛翔的樂趣 ── 它們心中是何等感激母鷹啊！母鷹勇敢地作了這項嘗試，並且仍然緊緊守著小鷹，在它們下面飛著，隨時準備接住筋疲力盡的小鷹。在半空中，她讓它們體力不支而下墜，但她立刻接住它們，如此一而再再而三，它們信心逐漸增加，翅膀益形強壯，飛翔的能力越來越進步，這些都是它們當初留戀在巢裡時所未料想到的。

這是一個美麗的比喻，可以用來說明我們人類的生命。我們都喜歡戀著舊巢 ── 那是我們出生的地方，有父母親切的呵護，真摯的親情，替我們遮擋風雨；有熟悉的面孔；有我們的產業。我們性急地說，「讓我在此安度一生。不要對我談論外面的世界，和潛在的機會，以及這些機會可能為我帶來的體力，思想和心志的力量。我情願讓那些機會永遠藏在那裡，也不要出到那個粗暴、奇怪的世界上受罪吃苦。我對現狀心滿意足，讓我留在這裡吧！。但神的大愛為我們預備了比現狀更好的事物。他知道，前面隱藏著更闊更深的生命待我們去支取。在舊巢被攪動的一刻，我們可能焦慮憂心，發覺自己正被趕向陌生的境地。但比起以後不斷向我們顯明的榮耀，這些憂慮就算不得什麼了。痛苦只是短暫的，卻為我們帶來更美麗而永恆的榮耀：那是信心的榮耀，可以安息在未見之事上；是盼望的榮耀，可以穿破滿天烏雲；是愛的榮耀，可以展翅飛向日頭。「他們必從新得力，如鷹展翅上騰。」

這種思想可以幫助我們明白接下去雅各所遭遇的患難。我們受教導的每一步驟都有其原因，雖然我們可能不瞭解，就像雅各當初也料想不到一樣。但我們回顧以往，就會立刻明白為什麼他在哈蘭的寄居生活必須突然終止；他再度像逃犯被人追趕，急急橫越沙漠 ── 一如當年的情景，只是這次逃亡的方向正好相反。

事實上，雅各當時對異鄉的寄居生活太過於滿足了。他已陷於一個危險中，就是開始遺忘他出生之地；忘記他父親的居所，和他將作為後嗣的應許。他很快喪失了客旅的精神，在遙遠的異國安頓下來。他用卑鄙欺詐手腕得來的財富正腐蝕他的心靈，損壞他高貴的本性，使他日趨卑下。他的兩個妻子受其父拜偶像的影響，很可能會帶壞了他的兒女；這種情形如何能使這位聖潔的後裔承擔起傳遞神信息的重任呢？顯然他的巢必須被打破，以重新將他逐入客旅的生活中，使他像他列祖一樣，作一個寄居者。這是他邁向作為以色列 ── 神王子 ── 的另一個步驟。

離開的呼喚

「耶和華對雅各說，你要回你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」不管這聲音是否可以用耳朵聽見，至少他心中有一股強烈的驅策力量。神的靈好像風吹過，我們可以感覺風，卻不知它從何來，往何處去；神的靈也常常帶給我們強烈而聖潔的驅策。在我們心裡有一種從神來的焦慮，不安，飢渴，不是用豬吃的豆莢就可以滿足的。我們自己不明白是怎麼回事，但主對我們說，起來，離開！這裡並非你安息之所。

世上有各種聲音，每一種聲音都有含義，有時我們很難分辨何者是主的聲音。但我們若真具備「他自己的羊」之本質，就能分辨好牧人的聲音。你若不太確定，就暫且停住不動。因為那是牧人的責任，讓他羊群中膽小、迷惑的羊知道他的同在及他的旨意。我們惟一當作的就是一明白他的旨意之後，就立刻照著行。你若仍在疑惑中，就當憑著信心等候，直到其他每一扇門都關閉，你面前只剩下一條道路的時候，那麼你就可以說，「他為自己的名，引導我走義路。」

通常我們可以從外在環境的轉變，來確定神的聲音。「雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」他們之間的緊張關係已持續了一些時日。六年之中拉班改了他十次工價；現在則露出了公開破裂的徵兆。我們從外在環境來尋找神旨意的明顯記號總是明智的，此處即是一例。

看見別人對待我們的態度大不如前，心中確實不好受。我們好像膽小的乘客，站在甲板上，望著夜色中滔天的巨浪，心中惶惶不安。然而毫無疑問的，神在這一切裡面，這是他的方法。聽聽神的保證，「我必與你同在。」好牧人親自把你帶出溫暖的羊圈，使你一無憑藉，好將你領到青草他上，和可安歇的水旁。主自己要倒空你裡面的一切，免得你守著杯底的殘渣自以為滿足。園主要使你經歷移植的痛苦，好使你長得更茂盛。請記住，這是你成為王子的過程中不可或缺的一部分；除此之外沒有其他方法可以挪去你裡面屬雅各的卑劣天性，代之以更美好的東西。

環境的牽制

天路客決心順從神的聲音時，他的房子總是擠滿了鄰人，他們費盡口舌要留住他。「看他逃跑……有些人譏笑他，有些人威嚇他，有些人大聲喊他回來。」雅各的情形也相仿。他開始鼓動雙翅，準備飛回家園時，卻發現樹膠正緊緊粘著他。

顯然他耽心他的妻子會阻止他回去。她他們如果出面相阻也是很自然的。她們會不會認為雅各的主意是在強迫她們離開家園故土？雅各深感焦慮，所以他為自己找了一大籮筐理由，來說服他的妻子。從他陳述的理由中，我們再度看見他那懦怯而狡猾的天性。他的話混合了謊言，虛假，和一部分的事實。其實他大可以將這事交給神，讓神來挪走他道路上的巨石。因為神已經在他之前動了工，預備她們的心，所以她們才能立刻回答說，「現今凡神吩咐你的，你只管去行吧！」我們若單純地順服他，就會發現我們根本用不著玩外交手腕；他會走在我們前面，修彎曲的道路，鋪平坎坷的旅途。

從拉班強留雅各的例子，可以看出當我們決心永遠離開這世上的事時，世界是如何千萬百計挽留我們。它率領同伴，七天七夜追趕我們（23節）。它質問我們，為何不願與它同住（27節）。它聲稱要以它自己的音樂舞蹈來使我們的宗教更愉悅可人（27節）。它訴諸我們的情感，懇求我們不要太冷漠無情（28節）。它威脅我們（29節）。它揶揄我們：既然多年安於現狀，為何突然良心不安（30節）。它指責我們前後不一致，以及我們欺騙的罪，「為什麼又偷了我的神像呢？」（30節）。唉！有的時候我們給予仇敵譏誚我們的話柄，只是因為我們私藏了偶像，而他們知道得一清二楚。雖然錯不一定在我們，可能是出於我們的妻子，兒女，或朋友。但除非我們的營帳遠離那些可咒詛的事物，否則我們永難享安息。

最後，我們的拉班用盡一切計策之後，喃喃說道，「我今日能作什麼呢？」在明白一切都無可挽回時，咆哮怒吼終於止息下來。

於是他們堆聚石頭，作為立約的證據。如果你要從流連已久的世俗中脫離出來，就要乾淨俐落地與它一刀兩斷。不要像雅各那樣悄悄開溜。因為那是懦弱而卑鄙的舉止，往往導致更強烈的反對；對於一個有神護衛的人，實在不應出此下策。公開坦白的說出來，是最容易，最安全，也最正確的方式。

你也當立下石堆，請你的朋友們見證你這莊嚴的舉動 ── 藉著十字架，宣告世界對你是死了，你對世界也死了。更重要的是，求神將你的決定作見證 ── 從今以後，世界，肉體和魔鬼都不能再挨近你，你也不接近它們。這就是米斯巴，意思是，願主鑒察。

神的眷顧

雅各對他的妻子說，「我父親的神向來與我同在」時，心中一定滿是喜樂。神若站在我們這邊，與我們同在，有誰能抵擋我們呢？被神包圍的人有福了，神必為他爭戰。他不單單是一個征服者而已。雅各在與拉班交涉的末了，發現到這一點，所以他能重複他所確信的，就是他父親的神與他同在。

雅各率領他的牛羊駱駝及妻兒奴僕，橫越大河，飛速向基列山逃跑。三天之後，他的逃亡才被發覺。拉班立刻率眾追趕，並且趕上了他。這真是危機重重的一刻，神就在這時介入其中。「夜間神到亞蘭人拉班那裡。」那個夢對拉班產生了無可推拒的影響力，使他不敢照原先的預謀，對雅各佈施加毒手。

雅各是一個不知長進，一無是處的孩子，但神並未離開或拋棄他。他並不是因為我們好而愛我們，他乃是因愛我們而要使我們變好，就因他愛我們不是因我們配得他的愛，所以他也不會因我們犯罪而離棄我們。他恨惡罪，但他對我們的愛並不會因我們的罪而消失或轉離。因此他能用雙臂圍繞他犯錯的孩子；這是愛心管教的一部分，最後將雅各帶到他從未夢想過的境他。

雅各自認為是一流的牧人（38節）；但他並不明白他是如何受到那位看護以色列的大牧者無微不至的牧養照顧。他既不打盹，也不睡覺。他對我們的看護也是一樣。

哦！我們的好牧人，無論酷熱嚴寒，你都以無盡的溫柔，照顧著你的羊群，從不覺得厭倦。你出去尋找迷失的羊，直到找著了，就扛在肩上帶回來 ── 很多時候，我們也像迷途的羊，偏行己路。求你不計代價，保護我們脫離世界網羅的纏累；護佑我們，直到你自己的心意在我們生命中得以成全。

现在我们来到陡削的悬崖上，站在一个老鹰的巢旁边。我们可以在这里发现一条线索，来解释神对待人的方法。幼鹰已长大茁壮，可以展翅飞翔了。但是它们紧紧依附着旧巢，不敢飞向它们从未试过的天空，也不敢信任它们拍动不已的翅膀。然而它们必须学习飞翔。在一望无涯的大海上，正有无穷的乐趣等待它们去探索。因此老鹰搅动旧巢，把它们全赶出来。小鹰焦虑地在一旁观望，觉得巢快要被毁坏了。它们也跟着岌岌可危！然而一旦它们飞向天空，体会到了自由的快乐和飞翔的乐趣 ── 它们心中是何等感激母鹰啊！母鹰勇敢地作了这项尝试，并且仍然紧紧守着小鹰，在它们下面飞着，随时准备接住筋疲力尽的小鹰。在半空中，她让它们体力不支而下坠，但她立刻接住它们，如此一而再再而三，它们信心逐渐增加，翅膀益形强壮，飞翔的能力越来越进步，这些都是它们当初留恋在巢里时所未料想到的。

这是一个美丽的比喻，可以用来说明我们人类的生命。我们都喜欢恋着旧巢 ── 那是我们出生的地方，有父母亲切的呵护，真挚的亲情，替我们遮挡风雨；有熟悉的面孔；有我们的产业。我们性急地说，「让我在此安度一生。不要对我谈论外面的世界，和潜在的机会，以及这些机会可能为我带来的体力，思想和心志的力量。我情愿让那些机会永远藏在那里，也不要出到那个粗暴、奇怪的世界上受罪吃苦。我对现状心满意足，让我留在这里吧！。但神的大爱为我们预备了比现状更好的事物。他知道，前面隐藏着更阔更深的生命待我们去支取。在旧巢被搅动的一刻，我们可能焦虑忧心，发觉自己正被赶向陌生的境地。但比起以后不断向我们显明的荣耀，这些忧虑就算不得什么了。痛苦只是短暂的，却为我们带来更美丽而永恒的荣耀：那是信心的荣耀，可以安息在未见之事上；是盼望的荣耀，可以穿破满天乌云；是爱的荣耀，可以展翅飞向日头。「他们必从新得力，如鹰展翅上腾。」

这种思想可以帮助我们明白接下去雅各所遭遇的患难。我们受教导的每一步骤都有其原因，虽然我们可能不了解，就像雅各当初也料想不到一样。但我们回顾以往，就会立刻明白为什么他在哈兰的寄居生活必须突然终止；他再度像逃犯被人追赶，急急横越沙漠 ── 一如当年的情景，只是这次逃亡的方向正好相反。

事实上，雅各当时对异乡的寄居生活太过于满足了。他已陷于一个危险中，就是开始遗忘他出生之地；忘记他父亲的居所，和他将作为后嗣的应许。他很快丧失了客旅的精神，在遥远的异国安顿下来。他用卑鄙欺诈手腕得来的财富正腐蚀他的心灵，损坏他高贵的本性，使他日趋卑下。他的两个妻子受其父拜偶像的影响，很可能会带坏了他的儿女；这种情形如何能使这位圣洁的后裔承担起传递神信息的重任呢？显然他的巢必须被打破，以重新将他逐入客旅的生活中，使他像他列祖一样，作一个寄居者。这是他迈向作为以色列 ── 神王子 ── 的另一个步骤。

离开的呼唤

「耶和华对雅各说，你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。」不管这声音是否可以用耳朵听见，至少他心中有一股强烈的驱策力量。神的灵好像风吹过，我们可以感觉风，却不知它从何来，往何处去；神的灵也常常带给我们强烈而圣洁的驱策。在我们心里有一种从神来的焦虑，不安，饥渴，不是用猪吃的豆荚就可以满足的。我们自己不明白是怎么回事，但主对我们说，起来，离开！这里并非你安息之所。

世上有各种声音，每一种声音都有含义，有时我们很难分辨何者是主的声音。但我们若真具备「他自己的羊」之本质，就能分辨好牧人的声音。你若不太确定，就暂且停住不动。因为那是牧人的责任，让他羊群中胆小、迷惑的羊知道他的同在及他的旨意。我们惟一当作的就是一明白他的旨意之后，就立刻照着行。你若仍在疑惑中，就当凭着信心等候，直到其他每一扇门都关闭，你面前只剩下一条道路的时候，那么你就可以说，「他为自己的名，引导我走义路。」

通常我们可以从外在环境的转变，来确定神的声音。「雅各见拉班的气色向他不如从前了。」他们之间的紧张关系已持续了一些时日。六年之中拉班改了他十次工价；现在则露出了公开破裂的征兆。我们从外在环境来寻找神旨意的明显记号总是明智的，此处即是一例。

看见别人对待我们的态度大不如前，心中确实不好受。我们好像胆小的乘客，站在甲板上，望着夜色中滔天的巨浪，心中惶惶不安。然而毫无疑问的，神在这一切里面，这是他的方法。听听神的保证，「我必与你同在。」好牧人亲自把你带出温暖的羊圈，使你一无凭藉，好将你领到青草他上，和可安歇的水旁。主自己要倒空你里面的一切，免得你守着杯底的残渣自以为满足。园主要使你经历移植的痛苦，好使你长得更茂盛。请记住，这是你成为王子的过程中不可或缺的一部分；除此之外没有其他方法可以挪去你里面属雅各的卑劣天性，代之以更美好的东西。

环境的牵制

天路客决心顺从神的声音时，他的房子总是挤满了邻人，他们费尽口舌要留住他。「看他逃跑……有些人讥笑他，有些人威吓他，有些人大声喊他回来。」雅各的情形也相仿。他开始鼓动双翅，准备飞回家园时，却发现树胶正紧紧黏着他。

显然他耽心他的妻子会阻止他回去。她他们如果出面相阻也是很自然的。她们会不会认为雅各的主意是在强迫她们离开家园故土？雅各深感焦虑，所以他为自己找了一大箩筐理由，来说服他的妻子。从他陈述的理由中，我们再度看见他那懦怯而狡猾的天性。他的话混合了谎言，虚假，和一部分的事实。其实他大可以将这事交给神，让神来挪走他道路上的巨石。因为神已经在他之前动了工，预备她们的心，所以她们才能立刻回答说，「现今凡神吩咐你的，你只管去行吧！」我们若单纯地顺服他，就会发现我们根本用不着玩外交手腕；他会走在我们前面，修弯曲的道路，铺平坎坷的旅途。

从拉班强留雅各的例子，可以看出当我们决心永远离开这世上的事时，世界是如何千万百计挽留我们。它率领同伴，七天七夜追赶我们（23节）。它质问我们，为何不愿与它同住（27节）。它声称要以它自己的音乐舞蹈来使我们的宗教更愉悦可人（27节）。它诉诸我们的情感，恳求我们不要太冷漠无情（28节）。它威胁我们（29节）。它揶揄我们：既然多年安于现状，为何突然良心不安（30节）。它指责我们前后不一致，以及我们欺骗的罪，「为什么又偷了我的神像呢？」（30节）。唉！有的时候我们给予仇敌讥诮我们的话柄，只是因为我们私藏了偶像，而他们知道得一清二楚。虽然错不一定在我们，可能是出于我们的妻子，儿女，或朋友。但除非我们的营帐远离那些可咒诅的事物，否则我们永难享安息。

最后，我们的拉班用尽一切计策之后，喃喃说道，「我今日能作什么呢？」在明白一切都无可挽回时，咆哮怒吼终于止息下来。

于是他们堆聚石头，作为立约的证据。如果你要从流连已久的世俗中脱离出来，就要干净俐落地与它一刀两断。不要像雅各那样悄悄开溜。因为那是懦弱而卑鄙的举止，往往导致更强烈的反对；对于一个有神护卫的人，实在不应出此下策。公开坦白的说出来，是最容易，最安全，也最正确的方式。

你也当立下石堆，请你的朋友们见证你这庄严的举动 ── 借着十字架，宣告世界对你是死了，你对世界也死了。更重要的是，求神将你的决定作见证 ── 从今以后，世界，肉体和魔鬼都不能再挨近你，你也不接近它们。这就是米斯巴，意思是，愿主鉴察。

神的眷顾

雅各对他的妻子说，「我父亲的神向来与我同在」时，心中一定满是喜乐。神若站在我们这边，与我们同在，有谁能抵挡我们呢？被神包围的人有福了，神必为他争战。他不单单是一个征服者而已。雅各在与拉班交涉的末了，发现到这一点，所以他能重复他所确信的，就是他父亲的神与他同在。

雅各率领他的牛羊骆驼及妻儿奴仆，横越大河，飞速向基列山逃跑。三天之后，他的逃亡才被发觉。拉班立刻率众追赶，并且赶上了他。这真是危机重重的一刻，神就在这时介入其中。「夜间神到亚兰人拉班那里。」那个梦对拉班产生了无可推拒的影响力，使他不敢照原先的预谋，对雅各布施加毒手。

雅各是一个不知长进，一无是处的孩子，但神并未离开或抛弃他。他并不是因为我们好而爱我们，他乃是因爱我们而要使我们变好，就因他爱我们不是因我们配得他的爱，所以他也不会因我们犯罪而离弃我们。他恨恶罪，但他对我们的爱并不会因我们的罪而消失或转离。因此他能用双臂围绕他犯错的孩子；这是爱心管教的一部分，最后将雅各带到他从未梦想过的境他。

雅各自认为是一流的牧人（38节）；但他并不明白他是如何受到那位看护以色列的大牧者无微不至的牧养照顾。他既不打盹，也不睡觉。他对我们的看护也是一样。

哦！我们的好牧人，无论酷热严寒，你都以无尽的温柔，照顾着你的羊群，从不觉得厌倦。你出去寻找迷失的羊，直到找着了，就扛在肩上带回来 ── 很多时候，我们也像迷途的羊，偏行己路。求你不计代价，保护我们脱离世界网罗的缠累；护佑我们，直到你自己的心意在我们生命中得以成全。