影響一個人心靈教育的最主要因素是神的愛，其次是男人或女人的愛。我們每一個人都能付出極大量的愛；我們必須愛人，也必須被愛。似乎一切都決定於我們所揀選的另一半 ── 他（她）是我們付出情感的物件，其發出的火焰可以溫暖我們的心。這種愛情可以塑造我們，也可以毀滅我們；可以改變我們，也可以腐觸我們 ── 完全看我們選擇的物件是誰，以及彼此如何相待來決定。

雅各在井旁與拉結的初次邂逅提醒我們，雖然心心相印非常重要，但人們也最容易不加提防就陷入其中。一段幻想，一瞥眼神，一個微笑，一次接觸，在擁擠大廳中短暫的交談，都會使整晚的情緒達於頂點 ── 我們很容易認為，其中任何一項都足以肯定我們的選擇是對的 ── 結果這決定可能影響我們一生的命運。

當然，我們並不否認，雅各那天在井旁，從美麗的拉結身上發現了自己的另一半，沒有她，他的生命就不完全。種種事發生也可能是出於神的恩慈，為了保護我們脫離未察覺到的危險，加給我們那本不配得的好處。然而，如果我們對這樣攸關重大的事，僅靠著一段短暫的熱情，或一個迷人的笑靨，或一張美麗的臉龐就驟然下決定的話，實在愚不可及。要將你心中的鈕扣扣緊；試驗一下這靈是否是出於神。不要輕舉妄動，應該誠心向神禱告，求他止息一切出於自己的聲音，保守你不犯錯誤，將他的旨意向你顯明。

等到一段新的情愫自你心中升起，籠罩你整個人的時候，才開口禱告是不夠的；這時要判斷神的聲音，實在倍感困難，因為內心的指針已開始偏斜。因此，在生命的早期，當熾熱的愛情還只是一個理想或憧憬的時候，就當將這事放在禱告和思想中，這是無比重要的。讓作母親的叮嚀他們的女兒，作父親的提醒他們的兒子，像以撒那樣（創二十八1～2）。年輕的男子啊！當你們思想這些事時，要回到禱告上，求神指引你們，一如他當年指引亞伯拉罕的老僕。基督徒女子啊！要把一切對白馬王子的綺麗幻想放在一旁，安靜你們的心，好像斷奶的嬰孩。讓神的膀臂庇護你 ── 讓他為你選擇那位能夠給你力量，護衛，扶持，和愛的另一半。

真正家庭的四個條件

1. 必須有崇高的愛情 ── 是由愛所組合的

「雅各愛拉結」（二十九18），就是最佳註解。若不是出於崇高的愛，沒有任何婚姻是天上設立的。唉！許多人結婚，是出於廉價的動機：想要一個家；或逃避目前的環境；或因有利可圖；或其他更可鄙的原因。這些都冒犯了神的旨意；他們彼此得罪；至少，是得罪了自己。除非兩個人都感覺，沒有對方自己就不完全，否則就不應該結婚。單方面的愛情不能帶來幸福，因為彼此都得不到滿足。如果彼此都不愛對方，則更是犯罪了。但是兩人若真心相愛，即使有一人在踏上結婚禮壇前就被主接去，在神眼中，他們仍然是成雙的一對。

這種崇高的愛是一夫一妻制婚姻的基礎，這是無庸置疑的。「所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻」（瑪二15）除非你已預備好盡己所能滿足這分愛情，否則你無權激起這愛情，或玩弄它。你在確定一切條件都適合之前，無權任意付出愛情。你若缺乏這種真愛，就無權結婚。你若不願意你的兄弟姊妹或你自己受到某種對待，你就無權那樣對待其他的男人或女人。

2. 婚姻必須「只是要嫁這在主裡的人」

雅各即是這樣。他可以像以掃，娶赫人的女先為妻，沾染上拜偶像和其他不潔淨的事，使所居之地受咒詛。但雅各卻在父母的建議下，橫越沙漠，迎娶一個女子，她自幼生長在敬拜那位亞伯拉罕、拿鶴、他拉之神的家庭中。

聖經自始至終，一再警告我們不可與外邦人結婚。「不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神」（申七3～4）。「你們和不信的原不相配，不要同負一軛；義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？」（林後六14～15）。「妻子就可以自由，隨意再嫁；只是要嫁這在主裡面的人」（林前七39）。

我們不必對這些強烈而再三重複的禁令感到驚訝。與不信的人通婚，是痛苦的起源。在多年的牧會經驗中，我從未見到一樁這樣的婚姻是以完滿收場的。信主的一方不但無法把不信主的那一方提升到基督面前，反而他自己被拉下，到無止盡的悲慘和自責中。「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪麼？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪」（尼十三26）。他們在最深的事上，怎能互相和諧呢？兩人各執己見，這是阻礙完美聯合的致命傷。不信的一方對基督徒事事遵守原則的態度感到不屑。信主的一方又對於婚前的影響力驟然消失而大感失望。利百加就因他兒子以掃與赫人女兒的婚姻而頻生煩惱。許多基督徒女孩嫁給不信主的人，滿心以為可以帶他得救，到後來卻發現，她的影響力微乎其微。如果我們不順服聖經的命令，即使靠自己多方努力，聖靈也不幫助我們。

3. 真正的家庭應該建立在父母和朋友的贊同上

親人好友的道賀，好像一枚明亮的光圈，圍繞在兩位新人身旁。雅各也是如此：「以撒叫了雅各來，給祝福……打發雅各走了」（創二十八1，5）。作兒女的在婚姻大事上徵詢父母的意見，實在是明智之舉。作父母的若想要兒女長大時信任父母，必須在他們尚年幼時就贏得他們的信任 ── 用愛心和道理來執行權威，而不是獨裁式的禁制；他們為孩子作的一切決定也應該以孩子的最高利益為先，而不當因他們個人的私念而有所偏差。

4. 必須有適當的謀生之計

雅各在那塊廣闊富庶的他方，並不難找到謀生之路。但是在今日這擁擠的環境下事情就比較複雜了。年輕人不當靠父母的余蔭過活，這樣可以避免許多問題，而且可以使夫妻兩人有機會胼手胝足，共同努力。年輕人選擇妻子的時候，不僅要看她是否優雅高尚，更重要的是，她是否善於持理家務。年輕女孩選擇物件時，也要找那真心愛你，願意辛勞工作支援你生活的男子。任何人都可以演出英雄救美的一幕，但能夠為所愛之人服上長達七年的勞役，則非真正的男子漢不可。

以上四個條件都達到了，男女雙方就有足夠的理由諦結連理。他們的結合，正是未來那榮耀之日的縮影 ── 那時新郎來臨，群星發光，萬物歡騰；教會則像新娘，進入盛大的婚宴中。

崇高的愛情能發出獨特的力量

「雅各就為拉結服事了七年；他因為深受拉結，就看這七年如同幾天」（創二十九20）。這節經文一直以它的美麗和真實吸引著我們。愛所發出的奇妙能力可以使坎坷道路變得輕省易行，使無聊的枯候變成興奮的期待。它使我們輕忽許多原先無法容忍的事。那三位勇士，不顧個人性命之危，冒險穿過非利士人的營地，去井邊取水 ── 直是出於他們對大衛的愛。復活的清晨，幾位婦女在天色未亮之前匆匆起身，去探視主的身體，完全不顧途中可能遭遇的危險 ── 這是出於她們對主的愛。許多殉道者在痛苦折磨中面帶微笑，口裡歌唱，不計生命已危在旦夕，只以能為主流血殉身為榮 ── 這是出於他們對他的愛。許多婦女親自乳養孩子，不願假手僕役或他人，她們情願忍受各樣的不便和辛苦 ── 這是出於她們對孩子的愛。是的，耶穌基督輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，被殘酷地治死，又飽受兵丁的虐待和嘲笑；然而他甘心樂意捨下自己的生命 ── 這一切都是出於他對我們的愛。

你是否覺得，你很難捨下自己，為行他的旨意而有所犧牲？有一個簡單易行的解決之道，就是到聖靈面前，求他將基督的愛放在你心中，教導你去愛他。這樣，愛的浪潮會溢滿你心，驅使你去為他而活，不再為自己活；於是從前的重擔變得輕省；從前艱難困乏的路途變得愉快輕鬆；從前度日如年，現今覺得時日飛逝。受所承擔的勞苦總是輕省的。

結論

你是單身嗎？不要自哀自憐，好像你的生命一定是不完全的。你的單身身分並不使你高人一等，但也不是一種羞恥或挫折。只要你行在神為你預備的道路上，它就是美好的。不要用人的標準來衡量自己，只要你站在天父要你站的他位上，你就可以全然安息無慮。將你愛的寶盒在他面前打碎。很可能神要你免去家庭的限制，好將你的愛傾倒在那些沒有人去愛他們的人身上。必須記住一點，若靠著內住的聖靈之大能，人可以過一個完全節制而純潔的單身生活。

你是否對婚姻感到失望？雅各對利亞失望；利亞渡過了無數傷心的歲月。她的父親強迫她嫁給一個根本不愛她，也無心娶她的男人。她也有女人細緻的情感，渴望那從未臨到她的愛情。由她給兒子們取的名字中，可以看出一些感人的事，其中最能安慰你的是，「耶和華看見我的苦情」（二十九32）。在這同時，你也不可忽略神託付你的責任。

你是否有幸福的婚姻？那麼當小心，免得幸福成了你的偶像；或者使你志得意滿之餘，疏忽了當戒備的事。雅各最愛的妻子拉結，豈不是在數年之後因將她父親的神像藏在行李中，而帶給雅各無窮的後患：因此摩西嚴格告誡以色列民：「你懷中的妻……若暗中引誘你說，我們不如去事奉……別神……你不可依從她……也不可遮庇她，總要殺她」（申十三6～9）。這豈不是教導我們，不可毫無考慮就接受最親愛之人的建議？我們必須把神放在第一。「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」

你是否和不信之人成婚之後，才成了基督徒的？那麼不要企圖改變目前的關係（林前七13～14）；但你可以確信，神要使用你帶領你所愛的人得救。你不必多費口舌苦苦相勸，只要藉著生活中流露出的美德改變他。「若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來」（彼前一1）。

總而言之，不要扣住你從主基督得來的愛。要在他裡面持守一切人類的情感。你若以他居首位，就能發揮愛的極致；將你的愛視為他所賜的恩賜，在他裡面享受這恩賜，並為此獻上感謝。人類的愛可以教導你明白神的愛；你可以從你的意念出發，來瞭解他的意念：「人若有愛，這人乃是神所知道的。」「叫你們的愛心有根有基，能以……明白基督的愛。」

影响一个人心灵教育的最主要因素是神的爱，其次是男人或女人的爱。我们每一个人都能付出极大量的爱；我们必须爱人，也必须被爱。似乎一切都决定于我们所拣选的另一半 ── 他（她）是我们付出情感的物件，其发出的火焰可以温暖我们的心。这种爱情可以塑造我们，也可以毁灭我们；可以改变我们，也可以腐触我们 ── 完全看我们选择的物件是谁，以及彼此如何相待来决定。

雅各在井旁与拉结的初次邂逅提醒我们，虽然心心相印非常重要，但人们也最容易不加提防就陷入其中。一段幻想，一瞥眼神，一个微笑，一次接触，在拥挤大厅中短暂的交谈，都会使整晚的情绪达于顶点 ── 我们很容易认为，其中任何一项都足以肯定我们的选择是对的 ── 结果这决定可能影响我们一生的命运。

当然，我们并不否认，雅各那天在井旁，从美丽的拉结身上发现了自己的另一半，没有她，他的生命就不完全。种种事发生也可能是出于神的恩慈，为了保护我们脱离未察觉到的危险，加给我们那本不配得的好处。然而，如果我们对这样攸关重大的事，仅靠着一段短暂的热情，或一个迷人的笑靥，或一张美丽的脸庞就骤然下决定的话，实在愚不可及。要将你心中的钮扣扣紧；试验一下这灵是否是出于神。不要轻举妄动，应该诚心向神祷告，求他止息一切出于自己的声音，保守你不犯错误，将他的旨意向你显明。

等到一段新的情愫自你心中升起，笼罩你整个人的时候，才开口祷告是不够的；这时要判断神的声音，实在倍感困难，因为内心的指针已开始偏斜。因此，在生命的早期，当炽热的爱情还只是一个理想或憧憬的时候，就当将这事放在祷告和思想中，这是无比重要的。让作母亲的叮咛他们的女儿，作父亲的提醒他们的儿子，像以撒那样（创二十八1～2）。年轻的男子啊！当你们思想这些事时，要回到祷告上，求神指引你们，一如他当年指引亚伯拉罕的老仆。基督徒女子啊！要把一切对白马王子的绮丽幻想放在一旁，安静你们的心，好像断奶的婴孩。让神的膀臂庇护你 ── 让他为你选择那位能够给你力量，护卫，扶持，和爱的另一半。

真正家庭的四个条件

1. 必须有崇高的爱情 ── 是由爱所组合的

「雅各爱拉结」（二十九18），就是最佳注解。若不是出于崇高的爱，没有任何婚姻是天上设立的。唉！许多人结婚，是出于廉价的动机：想要一个家；或逃避目前的环境；或因有利可图；或其他更可鄙的原因。这些都冒犯了神的旨意；他们彼此得罪；至少，是得罪了自己。除非两个人都感觉，没有对方自己就不完全，否则就不应该结婚。单方面的爱情不能带来幸福，因为彼此都得不到满足。如果彼此都不爱对方，则更是犯罪了。但是两人若真心相爱，即使有一人在踏上结婚礼坛前就被主接去，在神眼中，他们仍然是成双的一对。

这种崇高的爱是一夫一妻制婚姻的基础，这是无庸置疑的。「所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻」（玛二15）除非你已预备好尽己所能满足这分爱情，否则你无权激起这爱情，或玩弄它。你在确定一切条件都适合之前，无权任意付出爱情。你若缺乏这种真爱，就无权结婚。你若不愿意你的兄弟姐妹或你自己受到某种对待，你就无权那样对待其他的男人或女人。

2. 婚姻必须「只是要嫁这在主里的人」

雅各即是这样。他可以像以扫，娶赫人的女先为妻，沾染上拜偶像和其他不洁净的事，使所居之地受咒诅。但雅各却在父母的建议下，横越沙漠，迎娶一个女子，她自幼生长在敬拜那位亚伯拉罕、拿鹤、他拉之神的家庭中。

圣经自始至终，一再警告我们不可与外邦人结婚。「不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神」（申七3～4）。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？」（林后六14～15）。「妻子就可以自由，随意再嫁；只是要嫁这在主里面的人」（林前七39）。

我们不必对这些强烈而再三重复的禁令感到惊讶。与不信的人通婚，是痛苦的起源。在多年的牧会经验中，我从未见到一桩这样的婚姻是以完满收场的。信主的一方不但无法把不信主的那一方提升到基督面前，反而他自己被拉下，到无止尽的悲惨和自责中。「以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪么？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪」（尼十三26）。他们在最深的事上，怎能互相和谐呢？两人各执己见，这是阻碍完美联合的致命伤。不信的一方对基督徒事事遵守原则的态度感到不屑。信主的一方又对于婚前的影响力骤然消失而大感失望。利百加就因他儿子以扫与赫人女儿的婚姻而频生烦恼。许多基督徒女孩嫁给不信主的人，满心以为可以带他得救，到后来却发现，她的影响力微乎其微。如果我们不顺服圣经的命令，即使靠自己多方努力，圣灵也不帮助我们。

3. 真正的家庭应该建立在父母和朋友的赞同上

亲人好友的道贺，好像一枚明亮的光圈，围绕在两位新人身旁。雅各也是如此：「以撒叫了雅各来，给祝福……打发雅各走了」（创二十八1，5）。作儿女的在婚姻大事上征询父母的意见，实在是明智之举。作父母的若想要儿女长大时信任父母，必须在他们尚年幼时就赢得他们的信任 ── 用爱心和道理来执行权威，而不是独裁式的禁制；他们为孩子作的一切决定也应该以孩子的最高利益为先，而不当因他们个人的私念而有所偏差。

4. 必须有适当的谋生之计

雅各在那块广阔富庶的他方，并不难找到谋生之路。但是在今日这拥挤的环境下事情就比较复杂了。年轻人不当靠父母的余荫过活，这样可以避免许多问题，而且可以使夫妻两人有机会胼手胝足，共同努力。年轻人选择妻子的时候，不仅要看她是否优雅高尚，更重要的是，她是否善于持理家务。年轻女孩选择物件时，也要找那真心爱你，愿意辛劳工作支援你生活的男子。任何人都可以演出英雄救美的一幕，但能够为所爱之人服上长达七年的劳役，则非真正的男子汉不可。

以上四个条件都达到了，男女双方就有足够的理由谛结连理。他们的结合，正是未来那荣耀之日的缩影 ── 那时新郎来临，群星发光，万物欢腾；教会则像新娘，进入盛大的婚宴中。

崇高的爱情能发出独特的力量

「雅各就为拉结服事了七年；他因为深受拉结，就看这七年如同几天」（创二十九20）。这节经文一直以它的美丽和真实吸引着我们。爱所发出的奇妙能力可以使坎坷道路变得轻省易行，使无聊的枯候变成兴奋的期待。它使我们轻忽许多原先无法容忍的事。那三位勇士，不顾个人性命之危，冒险穿过非利士人的营地，去井边取水 ── 直是出于他们对大卫的爱。复活的清晨，几位妇女在天色未亮之前匆匆起身，去探视主的身体，完全不顾途中可能遭遇的危险 ── 这是出于她们对主的爱。许多殉道者在痛苦折磨中面带微笑，口里歌唱，不计生命已危在旦夕，只以能为主流血殉身为荣 ── 这是出于他们对他的爱。许多妇女亲自乳养孩子，不愿假手仆役或他人，她们情愿忍受各样的不便和辛苦 ── 这是出于她们对孩子的爱。是的，耶稣基督轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，被残酷地治死，又饱受兵丁的虐待和嘲笑；然而他甘心乐意舍下自己的生命 ── 这一切都是出于他对我们的爱。

你是否觉得，你很难舍下自己，为行他的旨意而有所牺牲？有一个简单易行的解决之道，就是到圣灵面前，求他将基督的爱放在你心中，教导你去爱他。这样，爱的浪潮会溢满你心，驱使你去为他而活，不再为自己活；于是从前的重担变得轻省；从前艰难困乏的路途变得愉快轻松；从前度日如年，现今觉得时日飞逝。受所承担的劳苦总是轻省的。

结论

你是单身吗？不要自哀自怜，好像你的生命一定是不完全的。你的单身身份并不使你高人一等，但也不是一种羞耻或挫折。只要你行在神为你预备的道路上，它就是美好的。不要用人的标准来衡量自己，只要你站在天父要你站的他位上，你就可以全然安息无虑。将你爱的宝盒在他面前打碎。很可能神要你免去家庭的限制，好将你的爱倾倒在那些没有人去爱他们的人身上。必须记住一点，若靠着内住的圣灵之大能，人可以过一个完全节制而纯洁的单身生活。

你是否对婚姻感到失望？雅各对利亚失望；利亚渡过了无数伤心的岁月。她的父亲强迫她嫁给一个根本不爱她，也无心娶她的男人。她也有女人细致的情感，渴望那从未临到她的爱情。由她给儿子们取的名字中，可以看出一些感人的事，其中最能安慰你的是，「耶和华看见我的苦情」（二十九32）。在这同时，你也不可忽略神托付你的责任。

你是否有幸福的婚姻？那么当小心，免得幸福成了你的偶像；或者使你志得意满之余，疏忽了当戒备的事。雅各最爱的妻子拉结，岂不是在数年之后因将她父亲的神像藏在行李中，而带给雅各无穷的后患：因此摩西严格告诫以色列民：「你怀中的妻……若暗中引诱你说，我们不如去事奉……别神……你不可依从她……也不可遮庇她，总要杀她」（申十三6～9）。这岂不是教导我们，不可毫无考虑就接受最亲爱之人的建议？我们必须把神放在第一。「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」

你是否和不信之人成婚之后，才成了基督徒的？那么不要企图改变目前的关系（林前七13～14）；但你可以确信，神要使用你带领你所爱的人得救。你不必多费口舌苦苦相劝，只要借着生活中流露出的美德改变他。「若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来」（彼前一1）。

总而言之，不要扣住你从主基督得来的爱。要在他里面持守一切人类的情感。你若以他居首位，就能发挥爱的极致；将你的爱视为他所赐的恩赐，在他里面享受这恩赐，并为此献上感谢。人类的爱可以教导你明白神的爱；你可以从你的意念出发，来了解他的意念：「人若有爱，这人乃是神所知道的。」「叫你们的爱心有根有基，能以……明白基督的爱。」