古時皇帝出巡的時候，屈降龍駕到一個臣民的家，這件事隨即成為史官編年言記事的材料；而被選擇承受如此尊榮的家族，一夕間成為眾人欣羨的對象。與此相比，以下的事件會帶給我們何等的感受呢？天上的神成為它僕人亞伯拉罕的訪客！
在那令人難忘的午後，當眾人正尋求蔭涼處以逃躲白晝的燠熱時，有三個人來到先祖的帳棚，其中的一人顯然散發著王者的風采。第十八章首節明白告訴我們，亞伯拉罕坐在帳棚門口，耶和華在幔利橡樹那裡向他顯現。然後在第十節中，我們從宣告撒拉必生一個兒子的應許中，聽見那惟一能夠創造生命又凡事郡能行的神的聲音。此外，聖經又告訴我們，有兩個天使晚上到了所多瑪。他們是坐在橡樹下接受亞伯拉罕款待的三個訪客中的兩位。至於那另外一個，在整段奇妙的時辰裡他是惟一的發言人，他的尊貴從發生於幔利平原上的那段奇妙對話中充分流露出來。那時，亞伯拉罕站在耶和華的面前，向這位全地的審判者求情。
神的兒子便這樣預先顯現了他的道成肉身。在他降世為人之前，它曾經以人的樣式出現過。它喜歡「微行」進入被他珍惜為朋友的人家中，這樣的事甚至發生在它越過橄攬山以它所愛的村莊為家之前，在那裡，他的靈可以遠離城市的喧囂，得到安息，並為十字架及墳墓的挑戰預作準備。「（他）踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間」（箴八31）。
所羅門王深覺他所建造的華美聖殿並不足以作為永生神的居所：「神果真住在地上嗎？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」敬畏之餘，我們或許也會發出同樣的感嘆。但神自己已用莊嚴的話語回答了這問題：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒」（賽五十七15）。主耶穌的一生正是對這宣告所下的令人踴躍的註腳。他對一名稅吏說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裡。」他前往彼得家中，接受他岳母的服事，他曾被他從死亡之門救回。從死裡復活之後，他進入兩個門徒的陋居，自耶路撒路與他們同行，一路上不住地安慰他們。
不只這些。沒有一顆心過於卑憐，是它不願進入的。沒有一個家過於簡陋，是他不願居住在其中的。也沒有一張桌子過於寒傖，是他不願在此進食的；他會把水變成酒，會增加餅和魚，會把素簡的宴席化為聖餮。當與他所愛的人一同坐席時，它「拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們」（路二十四30）。當他站在門外，攜滿了白衣、眼藥、金子和晚餐的食物，他對每個人說：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席」（啟三20 ）。
起初，亞伯拉罕顯然不了解自己參與其中的這整樁事件的全部意義。甚至我們也經常錯估所接觸的人，直等到他們永遠離開了，而我們回首緬想，這才發現自己已不知不覺間接待了天使。且讓我們隨時隨地熱誠待人吧！以便他日回顧時，不至羞愧，不至責備自己疏忽了什麼，不至惋嘆：唉！早知道這是個機會，我一定會撥出空來。
亞伯拉罕以東方特有的好客精神接待他的客人 ── 他「跑」去迎著他們，俯伏在地；主動提議拿水讓他們洗腳，請他們到樹蔭下歇息；且趕忙吩咐妻子即刻調和細麵作餅；隨後又跑到牛群裡，挑了一隻又嫩又好的牛犢。他親自服侍客人，當他們坐在樹下進食時，他站在一旁，宛若僕人。仔細考量這位古昔聖人的舉動，和他如何接待這三位來訪帳棚的陌生人，基督徒便沒什麼可自誇的，且應多多向他學習。因著他對神的信心，亞伯拉罕對待人有他甚為可愛的一面。在他裡頭沒有一絲的嚴厲或冷峻；而是非常和藹可親，滿溢人的溫情。
基督豈不常以陌生人的身分臨到我們？ ── 但是我們太忙了、太累了、或太怕犯錯了，結果，我們不是拒絕他，就是沒有好好款待他，以至他落寞離去，把原本要帶給我們的祝福攜往他處。
他豈不如此試驗我們？倘若他以至高主宰兒子的榮耀來訪，人人都會接待他，提供他最豐盛的款待。這樣卻無法顯明我們的真性情。所以，他來，以旅人的身分，又餓又渴；或像個陌生人，赤身露體又疾病纏身。不管它以什麼身分來訪，像他的人會以慈悲待它，雖然並不認識它，若是知道接待了他，總是喜出望外。至於那些不真正屬於他的人，不會認得他，往往讓他無助地離去，直到有天猛然發現，「這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了」（太二十五45）
有位德國少年有次與他母親一起享用簡單的晚膳時，打開門請主進來一起吃晚餐。結果，進來的是一位沿門討食的乞丐。這少年人一面款待他，一面喃喃自語著：「也許主無法親自來，所以派這位可憐的人作他的代表。」這少年人的單純裡包含著何等耐人尋味的真理！
神從來不虧欠我們，他總是以王的慷慨和神的奇妙留心報答人對他的接待。他得著彼得的漁網，再還給他時，滿盛著魚，幾乎沉到海裡。他與門徒同赴一鄉間的婚宴，以數甕由水變成的酒助興。他拿過了小男孩的五餅二魚，卻讓他飽食了一餐。他派遣先知與寡婦同住，多日供應他們麵粉和油。亞伯拉罕的熱誠待客也不徒然，正當他們坐下進食時，主耶和華預言了撒拉將要懷孕生子的事：「到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。」
撒拉正坐在駱駝毛織成的簾幔後，按著東方的習俗，迴避著貴賓；當他聽見這預言，心裡暗笑，不以為然的樣子。這心裡的暗笑立即就被他知道了，有什麼事能躲過他的耳目呢？他的雙眼洞察一切。「耶和華對亞伯拉罕說：撒拉為什麼暗笑，說，我既已年老，果真能生養麼？耶和華豈有難成的事麼？」（創十八13~14）
他在簾幔的那頭否認自己笑了，因為害怕。他的回答遭到嚴厲的駁正：「不然，你實在笑了。」據我們所知，這是神和亞伯拉罕妻子之間惟一的對話，他的膚淺和不信的本性由此暴露無遺。然而，我們卻不能過於嚴格地論斷他，因為他並未與丈夫同有認識神的機會。總之，主的這番話似乎把他引入一種真實的信心中，因為經上說：「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的」（來十一1l）。
這是信心的真實定律：不要定睛在自己的信心和感覺上，要轉眼仰望應許的話語 ── 尤其仰望應許者。讓我們考察天象運轉的規律，有否任何行星落後應有的速度？任何季節的遭變失了次序？細想對於古時的帝國，他如何遵守自己的諾言，許多城邦的廢墟豈不證實了他的公平判斷？他曾經食言過嗎？有否任何可解的原因說明為何這樣？全能的他會否承諾過於它所能行的？「他的應許絕不落空。」從信心轉眼仰望應許，進而仰望應許者的本身。正如仔細觀察任何物體時，會漸慚覺察到自己擁有何等的透視力，同理，轉眼仰望信實的神時，我們也將隨而覺察到信心的存在及成長。
「在神豈有難成的事嗎？」這是關於神的一個猶未解開的問題。三千年來多少人試圖解開，卻無人如願；耶利米的話是人類所能提供的惟一答案：「主耶和華阿，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」
神能遵守他的諾言，讓我根據約翰壹書第五章第十六節為其代禱的那位朋友得救嗎？這太不可能了。他能除去誹謗所加諸於我的人格傷害嗎？太難了！它能把我的罪性置諸死地，滌除我一切邪惡的想像，使我的每一道思想都臣服於基督嗎？太難了！他能使我甘甜、溫柔，滿有愛心和赦免嗎？太難了！他能從我的性情生出可愛又聖潔的果實嗎？難乎其難！是的，難，但在神卻不太難。「在神，凡事都能。」就像撒拉所發現的，對於相信的人，一切事都能成就。惟一能阻擾神的，是我們的不信。在應許之子降生之前，撒拉必須相信，亞伯拉罕亦然，我們自然也不例外。只要一相信，根據信心，事情便已成就；同時遠超過我們所求所想的。
一生的罪要獲得赦免似乎難，但任何悔改而相信的靈魂，神會為他成就這事。「在一切不得稱義的事上，信靠這人（基督），就都得稱義了」（徒十三39）。也許你難以相信我們赤裸裸的靈魂將要披戴華美如皇袍的衣服；然而，若是相信，這事必然成真，因為神的義，因信耶穌基督，要加給一切相信的人（羅三22）。叛徒要成為兒女似乎是難，這事卻也必能成，因為凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女（約一12）。
要如何獲得這信心呢？切記信心是一個人有肯接受的態度，而這態度又是由神的恩典促生和維持的。基督是使信心創始成終的，不僅在抽象的層次如此，在每人個別的經歷亦然。信心是神的賞賜。如果你願意接受，就把自己的意志擺在基督這一邊 ── 並非稍縱即逝的一時之想，而是全人意志的投入：願意耐心、持久，渴切地相信；你的雙眼要注視基督，考察神的應許，細想神的性情；隨時預備揚棄一切令聖靈擔憂的事；這樣，如基督的真理一樣確切的，那能移山、面對一切不可能之事的信心便能在你裡面生長、維持。
對這樣的信心，神必臨到，不是過客，乃來定居 ── 與靈魂在聖潔、使人得力的交通中一同坐席；使它充滿真正的喜笑；並且留下即將成為事實的應許。「看哪，神的帳幕在人間，它要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神」（啟二十一3）。