亞伯拉罕與羅得站在伯特利的高崗上，應許地像地圖一般伸展開去。至少有三面地域吸引不了牧人的注意，他們的眼光逡巡在群山峻嶺問，一座座的山岳把許多肥沃的峽谷遮蔽在視野之外。但是，這片看來單調的山區卻有一處例外，朝向東南的地方，有一道寬闊的河谷映入眼簾，約但河由此流淌而過，注入死海。
即使從遠處眺望，這兩人也能辨出該地的富庶，蒼翠的景觀令人懷想傳說中神所設立的伊甸園，眼前的景象與不久前他們曾經到過的尼羅河谷頗類似。這點使羅得眼睛為之一亮；他決心盡力為自己爭取，好好利用叔叔這出人意外的慷慨。叔叔真是愚蠢，竟然拱手讓出選擇的優先權。我一定要抓住這機會，不容一絲溫情的考慮干擾自己的利益。缺乏朝聖精神的羅得極有可能這樣想著，他對自己眼光的銳利和判斷的準確，具有強烈的信心。
但是，不久他將後悔自己的選擇，將對眼前這位他想占盡便宜的人感到愧疚。
「羅得舉目看見約但河的全平原……都是滋潤的，那地……如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約但河的全平原。」（創十三10~11）他並未詢問神為他選擇什麼，並未考慮該地的道德可能在他兒女和自己身上造成的影響。他的選擇完全是由肉體、眼目的情慾和今生的驕做所決定，因為所多瑪的人「在耶和華面前罪大惡極」。
多少人像伯特利高崗上野心勃勃的羅得？一代接著一代，成千上萬的年輕人站在峻拔的山巔上，眼前鋪展著這世界所有的帝國及其中的榮華；試探者耳語道：只要向我臣服，這一切便是你的。他們滿懷自信，急切地要為自己開創最美好的前途，從不考慮道德因素，除非它妨害一生中最重要的騰達機會 ── 就這樣，前仆後繼的年輕人從遠處眺望所多瑪平原。像羅得一般，他們企圖把石頭變成麵包，又不顧安危地從山頭向下跳，妄想天使能及時接住他們；文向試探者跪拜，卻發現他的應許落空，權力的美景原是幻影，這才懂得為自己永遠失落的靈魂乞求 ── 豈知試探者卻在訕笑中消失，留下被他愚弄的人愴然獨立在蕭索的荒野。
讓我們不要因為羅得的選擇未會顧及道德和信仰的因素，就過度譴責他，免得論斷他的時候，我們也論斷了自己。多少基督徒每天作著與羅得類似的事。
一位弟兄邀請你去參觀他在鄉間新購的莊園。的確是迷人的地方，房子寬敞，地點適中，空氣沁甜，花園和附有馬廄的牧場面積廣大，風景又怡人。當你看了一圈之後，問他星期天怎麼辦。這樣問不是出於好奇，而是深知他需要穩固的信仰力量，才能對付從星期一早上到星期六夜晚因事業產生的噬人焦慮；同時也知道他的孩子正開始對神的事發生興趣。「這點我倒從未想到」他說，或許接著回答：「這裡確實和以前不同；但是人不能太求全。聽說這個社區的風氣相當好。」這不正是羅得的心態嗎？因為牧草看來綠而茂盛，就用所多瑪平原換掉亞伯拉罕帳棚附近的祭壇。
基督徒的母親難道不曾為了替女兒找一門像樣的親事，貿然加入一些鄙視福音的社交圈？世上充滿了傷心人和破滅的幸福，不正因為許多人執意替自己選擇時，眼睛睜得太大，所依據的準則卻是些不夠高尚的考慮？
假如亞伯拉罕規勸羅得，指出他的錯誤，羅得會傲慢地反詰嗎？「你以為我們事奉主的心都不及你熱切？所多瑪正需要像我們這樣的人去作見證。光不是應該照在黑暗中，鹽不是當撒在腐敗的地方嗎？」亞伯拉罕也許不知如何反駁羅得，心裡卻確知那促成羅得選擇的並非這些考慮。當然，要是神差遣人到所多瑪，神就會保守這人，像他保守在巴比倫的但以理，使任何事都無法傷害他。這人將像瞳人一樣受到保護：眼窩防衛它免受暴力的攻擊，眼瞼和睫毛細密地排擋塵埃。然而，如果神並未明確差你到所多瑪，自己率然前往就是跌倒、犯罪、自投羅網。
且看羅得如何迅速捲入漩渦中。首先，他眼睛為之一亮，馬上作了選擇，隨後離開亞伯拉罕向東行，不久便把帳棚移往所多瑪，在那裡定居，成為當地的參事，坐鎮在城們口。他把女兒嫁給兩個所多瑪人，他們也許出身於附近最有教養、影響力最大的家庭。到了這個地步，羅得已完全喪失作見證的能力了。倘若他揚聲斥責可恥的穢行，反擊回來的是令人心痛的嘲笑和暴力的威脅。他殘存的公義心偶爾會為這地擔憂，卻得不到任何共鳴。他後來竟淪為基大老瑪的俘虜，所有的家產隨著城市遭到毀滅，連妻子都變成一根鹽柱。所多瑪的禍害更且在他的女兒們身上留下明顯的烙印。這個不幸的人晚景實在堪憐，蜷縮在洞穴中，一無所有，自己犯罪的結局一幕幕重現在眼前。
這的確是幅可怕的圖畫。同樣的下場也要臨到每一個不按神的旨意，卻依據潮流、佚樂和對塵世利益的貪戀，自己選擇家庭、朋友和環境的人。如果這種人終究得救了，也是像羅得一樣，要經過火才能得救。現在，讓我們轉向另一個比較吸引人的主題吧，進一步思考神如何對待亞伯拉罕，一位受教以朋友的身分與神相交的人。
神總是親近分別為聖的人。
「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說……」也許亞伯拉罕正覺得非常孤單，因為羅得向來是他親近的同伴。當隨營的僕從都移走了，羅得也消失在遠方，他或許被一陣淒涼籠罩，像一個人在十一月天霧氣瀰漫的黎明，起大早送友人搭第一班郵車離去一樣，就在這個時候，神對他說話。
我們都很怕失去朋友和同伴。見友人一個個離去，自己踽踽獨行，是件頗難受的事。年輕的女孩子很難拒絕大伙兒一起看戲去的邀約，眼看朋友們興高采烈地同往，自己卻獨守在家，這一番滋味實難消受。每年一度的競賽來臨時，若不與同事湊興打賭，就顯得你這個人沒趣透頂。若是生意人，明知自己的良心過不去，但不同流合汙耍手段，簡直難以在慣常參加的社團立足。一個基督徒老師，即使不同意其它老師的作風，但特立獨行往往使你落得鬱鬱寡歡。基督徒要固守原則而不孤單，真難！
但是，如果我們確實希望單單為神而活，勢必割斷許多牽連，捨棄許多酒肉之交，革除許多癖性和習慣。
不要太去在乎這陰暗的一面，讓我們瞥一眼神應許的彩虹所照亮的另一面。每當有人願意順服呼召，奉獻自己的生命為神的旨意而活，人心臆想不到的異象、聲音和安慰的話語就會豁然開啟。神會點銅成金、點鐵成銀、化木為銅、化石頭為鐵。不再有強暴、荒廢和破壞。白晝不需要太陽，夜晚不需要月亮，因為神已成為投靠它而分別為聖的人心中永恆照耀的光。悲傷的日子一去不復返。
「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊！我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的汙穢」（林後六17～七1）
神為信靠他的人所成就的，勝過他們自己所能行的
「舉目觀看」，這個詞在附近的經文中出現過兩次。但其間的差別何等大！羅得舉目觀看，在屬世的籌算下，所見全是自己的利益；亞伯拉罕舉目觀看，不在乎什麼會帶給自己最大的物質利益，乃是看見神為他所預備的。這真是好得無比！如果我們能定睛注視神，直到他說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠」（創十三14~15）。
神榮耀那些榮耀他的人，「他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」他「迎接那歡喜行義的人」。我們若是行事正直；為了避免紛爭，把最好的讓給周圍的人；把神的利益作為優先考慮，自己的擺在最後；為天國的榮耀和降臨盡心竭力；就必將發現神會親自為我們的利益作主，而他所成就的要遠超過我們自己所能的。羅得必須懇求所多瑪的人給予他居留的權利，因他未擁有那片土地的所有權；亞伯拉罕並未要求，全地都賜給了他，包括羅得由衷喜愛的那片綠原。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」
「你舉目向東、西、南、北觀看」 ── 這裡幾個表示方位的字非常耀眼，讓人油然想起「基督的愛長闊高深，過於人所能測度」。迦南地絕大部分為山脈所遮，但眼前所見的已夠讓這顆信實的心雀躍了。同樣，我們也許尚不能識透神在基督裡為我們所存留的愛，但靈程日愈提升，所見便愈寬廣。分別為聖的巔峰將把那無邊際的遼闊充分展露出來。
到英國西部高地旅行的人，遙望海灣那片清澈、耀眼的水面往山脈裡延伸，都會覺得心曠神怡。然而，等他越過山坡，放眼一望，浩瀚的大西洋沐浴在夕陽中，方才吸引自己屏息觀賞的美景隨即相形失色。同樣，當靈命在成長中日慚提升而分別為聖時，就能更豐富地體驗到基督那不受囿限的愛和性情。
神的應許總是逐日升高，一個比一個豐富，多福。在米所波大米，神說：「我……要指示你地方」；在伯特利：「就是這地方」；到了這裡：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你，我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多。」我們將發現連這些也不過是輕描淡寫而已。神便是這樣吸引我們成聖。除非我們勇於擔當，他不會賜下什麼 ── 為的是試煉我們。他也不一開頭就全般賜下，免得我們一下接受不了。他的手中永遠有無盡的祝福為我們存留。噢，神那未曾被發掘過的余寶！誰曾經見過他的那顆最後的明星？
神吩咐我們支取他的賞賜
「你起來，縱橫走遍這地。」神要亞伯拉罕放膽感受這地的遼闊，彷彿所有權狀已握在他的手中。他可以享受它、走遍它、把它當作是自己的。藉著信心，他要看待這地如同自己已絕對擁有了它。
關於信心的支取，這裡教導我們一個深刻的功課。「你要剛強壯膽」，神六次對約書亞說。「剛強」指的是手腕要有力量去攫取；「壯膽」指的是膝蓋要不屈不撓地站穩。願我們的信心在這兩方面都夠剛強 ── 剛強地獲取，剛強地維持。
基督徒靈命之所以不同全在於此。對我們所有人而言，主儲備了同量的屬靈福分；有些人卻懂得經常且充分地支取它。我們應該「縱橫走遍這地」，充分利用基督的豐富。我們不僅僅以他在神的右邊為我們所作的為滿足，並且更要在每個需要的時刻不斷向它祈求。
我們無須驚訝亞伯拉罕移居到希伯侖（這行動意味著「交通」），並在那裡為耶和華築了一座壇。更新的恩慈呼召我們與這位不離棄人的全能朋友進入更深的交通。它既這樣對待我們，讓我們設立嶄新的祭壇，把自己和一切所有的，重新獻給它那蒙福的事奉上。