分別為聖的人，他的道路決不平坦。他必須超然獨立，勇於出到營外，毅然捨棄其它人慣於仰仗的供應和協助。因此，惟有信心能使這種生活成為可能。信心剛強時，我們敢於切斷繫在岸邊的船纜，把船開到水深之處，單單倚靠那命令我們前航的主的性情和話語。但信心軟弱時，我們不敢這樣行，反而離開高峭的山徑，與安於塵世生活的世人群居。而主的仁慈如何才能述盡呢！這時，他以無止境的憐憫垂顧我們，等候將我們再提升入昔日超越的生活。

「那地遭遇饑荒。」

饑荒？應許地會有饑荒？是的，那後來發生的，先前也發生過；歲末慣有的霖雨杳無蹤跡；谷穗被收穫季前的烈陽曬乾了；向來如綠絨般鋪滿高原餵養群羊的牧草，稀疏得幾乎快絕跡了。如果同樣的天災今日臨到我們，我們尚能從外地獲得足夠的供應；當時的亞伯拉罕卻無這種來源。獨在異鄉為異客，周圍盡是猜疑、敵對的本地人，一大群牛羊等著餵養 ── 面對這樣突如其來的災荒，實在使他們束手無策。

那麼，這饑荒是否證明他出到迦南乃一失策？可喜的是，不久前神所給的應許防止了他作如是想。這也許正是應許所以在當時臨到的主要原因。它的臨到不只是對過去的一種獎賞，更是為將來作預備，以免屬神的人承受過於他所能承受的試探。救主洞察我們的未來，遠遠便看見仇敵正集結力量要攻擊我們，或設計陷害我們。它對我們的關懷絕不少於在同樣情況下對彼得的關懷。當彼得正陷在最深黑的試驗中時，他為他禱告，祈使他的信心不至傾跌，並且用難以言喻的沉重心情為他洗腳。因此，特殊的試煉往往有神同在的榮光和前所未有的應許作為先導。能用從神來的預備束腰，而安然渡過重重險厄的人，是何其有福！

多少時候，決志不久的基督徒會以受傷的語氣訴說神對他們的帶領！他們回顧璀璨的過去，埋怨未進小門走窄路之前自己的光景猶勝於今。從決志以來，他們一路遭遇災難。從前他們在吾珥或哈蘭時未曾有饑饉；如今在應許地卻身陷困窘，手足無措。作小本生意的人周轉不靈，非常尷尬；資本家在幾筆看好的投資上慘遭挫敗；農夫則因連年雨水失調而心灰意懶。他們埋怨服事神只帶來不幸，福分則不見蹤影。

然而從另一面看，這些災厄無論如何總會臨到的。若非不久前才甘甜體會到神是靈魂的避難所，這些災厄恐怕更難承擔。此外，天父並不以塵世的金銀酬報他的兒女。從秘魯礦區採出的金礦，或海中的珠寶，無法比擬於純潔、信實、溫柔和敬虔；惟有與神和好的喜樂和討神喜悅的歡欣可與之比擬。如果神允諾賜予他的僕人滾滾財源，冒牌基督徒不知會有多少！所幸神並未這樣應許；「惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」饑荒若臨到你，不要驚訝。這並非意味著神的憤怒，而是他所允許的試煉，好讓你往下扎根，就像狂颶使得樹根更深抓牢地面。

「亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。」

埃及的歷史何等輝煌！它已持續了許多世紀，神秘，奇妙，充滿對人類命運的深刻省思。那裡有金字塔，人頭獅身的怪物，威武的王朝和壯觀的尼羅河。埃及向來是世界的穀倉，尼羅河定期泛濫，在茫茫漠原之間灌溉出迤邐千里的綠田，千古以來各國的人都來躍糧，像約瑟的兄弟們一樣。使徒行傳中那艘載保羅前往羅馬的船，便是來自亞歷山大的運糧船，滿載著小麥供羅馬人食用。

按照聖經的寓意，埃及代表與世界聯結，倚靠肉體的膀臂。「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華」（賽三十一1）。

在猶太歷史中，神自己有時命令他的僕人暫時前往埃及避難。當雅各徘徊在迦南邊境，一方面想到約瑟那裡去，一方面又不願重複過去的錯誤時，耶和華對他說：「我是神，就是你父親的神，你下埃及去，不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去」（創四十六3~4）。許多年之後，天使在夢中向約瑟顯現說：「起來，帶著小孩子同他母親，逃往埃及」（太二13）。在我們一生中某些時候，神可能會清楚指示我們照著他的旨意出到世界去，以達成神的某些目的。「去吧！如燈發光，」它似乎這麼說：「像鹽一樣制止腐敗。在我的名天天受褻瀆的地方為我作見證。」只要是神以他無可置疑的呼召差遣我們，他必然保守、拯救我們，如同它保守、拯救雅各，他的後裔，及嬰孩耶穌。

亞伯拉罕似乎並未接到神的這種指示。他完全照著自己的判斷行事。由於定睛在自己的困境上，全人便為懼怕所癱瘓；就像垂溺的人連根草也緊緊抓住一樣，亞伯拉罕抓住第一個浮現腦際的救難方法。因此，未及詢問天上的庇護者，他便率然下到埃及。

這是致命的錯誤！多少人卻一再重蹈。他們也許是神真實的兒女；然而，在驚惶失措中不覺採用了頗有問題的自救途徑，因此為往後的人生種下了愁苦和災禍的種子。有些基督徒婦女們為了渡過財務上的艱難，竟與敵對神的人結漓，基督徒商人為了融資，而與不討神喜悅的人合夥。為了能夠排除困境的壓力，維持住外表的尊嚴，基督徒不管靈命深淺，常會尋求世界的幫助，這不正是下埃及嗎？

如果亞伯拉罕把責任交給神去負，對它說：「你把我帶到這裡，現在你必須負擔起供養我和家人的重負：我要留在這裡，直到清楚你要我怎樣行，」那該多好！如果你們當中有人因為單純順服主而落入極端的艱難中，請勿透過艱難看神，像透過霧看消減的陽光一樣；務必透過神看艱難，把神放在自己和逼人的困厄之間，把責任全交給神。神把你帶進困難中，或許為了要藉此加強你的信心，證實他的大能。請等候主吧！並且信靠它，他的名是「耶和華以勒」 ── 它必預備。

罪又生罪

亞伯拉罕失去信心下埃及時，他也失去了勇氣，竟然慫恿太太謊稱是他的妹子。他會聽說埃及人淫佚好色，恐怕他們為了奪取撒拉而殺掉他；撒拉雖然已不年輕，必仍俊美迷人。

說撒拉是他的妹子固有幾分真實，但這樣說是存心撒謊；埃及人果然受騙了，「撒拉被帶到法老的官中。」亞伯拉罕這樣作實在是卑下又懦弱，無可脫罪。這樣對待長久以來堅貞地跟他甘苦與共的伴侶，實在殘忍，並且會危及神所應許的後裔。然而，事情還是發生了。唉！每當失去信心，全人充滿驚惶時，我們會不顧一切交情；只要自己能脫身，連最親近，最疼愛的人都可犧牲。

世界也許會厚待我們（創十二16），但比起我們的損失，卻只是微不足道的補償。在埃及設有耶和華的祭壇，與神沒有交通，沒有新的應許；有的只是一個冷清的家，和作錯事的懊悔。當浪子離開父親的家園，短時間或許能縱情作樂；但不久便耗盡一切使人生值得活著的事物，落得像豬一樣。在這種情況下別無出路，只有回頭，像亞伯拉罕一樣離開埃及，回到「起先築壇的地方」（創十三4）。亞伯拉罕在埃及的失敗讓我們看清了這位先祖的本性，其中並無英勇可言；同時也暴露了他善於作偽、欺騙的傾向，這點與他的後代無甚差異。

我們應該感謝神，聖經未曾把聖賢犯罪的故事略去不錄。它的真實性由此可得明證，對我們又是何等的激勵！如果像這樣的人在神的塑造下尚能成為神的朋友，我們這些曾經違逆過信心呼召的人，不也能努力臻於同樣的境地？神對他的聖徒所要求的，惟有內心的順從 ── 完全的降服。只要這些因素存在，即使我們本性的土壤既貧瘠又容易長雜草，它也能從我們身上塑造出一個亞伯拉罕來。

分别为圣的人，他的道路决不平坦。他必须超然独立，勇于出到营外，毅然舍弃其它人惯于仰仗的供应和协助。因此，惟有信心能使这种生活成为可能。信心刚强时，我们敢于切断系在岸边的船缆，把船开到水深之处，单单倚靠那命令我们前航的主的性情和话语。但信心软弱时，我们不敢这样行，反而离开高峭的山径，与安于尘世生活的世人群居。而主的仁慈如何才能述尽呢！这时，他以无止境的怜悯垂顾我们，等候将我们再提升入昔日超越的生活。

「那地遭遇饥荒。」

饥荒？应许地会有饥荒？是的，那后来发生的，先前也发生过；岁末惯有的霖雨杳无踪迹；谷穗被收获季前的烈阳晒干了；向来如绿绒般铺满高原喂养群羊的牧草，稀疏得几乎快绝迹了。如果同样的天灾今日临到我们，我们尚能从外地获得足够的供应；当时的亚伯拉罕却无这种来源。独在异乡为异客，周围尽是猜疑、敌对的本地人，一大群牛羊等着喂养 ── 面对这样突如其来的灾荒，实在使他们束手无策。

那么，这饥荒是否证明他出到迦南乃一失策？可喜的是，不久前神所给的应许防止了他作如是想。这也许正是应许所以在当时临到的主要原因。它的临到不只是对过去的一种奖赏，更是为将来作预备，以免属神的人承受过于他所能承受的试探。救主洞察我们的未来，远远便看见仇敌正集结力量要攻击我们，或设计陷害我们。它对我们的关怀绝不少于在同样情况下对彼得的关怀。当彼得正陷在最深黑的试验中时，他为他祷告，祈使他的信心不至倾跌，并且用难以言喻的沉重心情为他洗脚。因此，特殊的试炼往往有神同在的荣光和前所未有的应许作为先导。能用从神来的预备束腰，而安然渡过重重险厄的人，是何其有福！

多少时候，决志不久的基督徒会以受伤的语气诉说神对他们的带领！他们回顾璀璨的过去，埋怨未进小门走窄路之前自己的光景犹胜于今。从决志以来，他们一路遭遇灾难。从前他们在吾珥或哈兰时未曾有饥馑；如今在应许地却身陷困窘，手足无措。作小本生意的人周转不灵，非常尴尬；资本家在几笔看好的投资上惨遭挫败；农夫则因连年雨水失调而心灰意懒。他们埋怨服事神只带来不幸，福分则不见踪影。

然而从另一面看，这些灾厄无论如何总会临到的。若非不久前才甘甜体会到神是灵魂的避难所，这些灾厄恐怕更难承担。此外，天父并不以尘世的金银酬报他的儿女。从秘鲁矿区采出的金矿，或海中的珠宝，无法比拟于纯洁、信实、温柔和敬虔；惟有与神和好的喜乐和讨神喜悦的欢欣可与之比拟。如果神允诺赐予他的仆人滚滚财源，冒牌基督徒不知会有多少！所幸神并未这样应许；「惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」饥荒若临到你，不要惊讶。这并非意味着神的愤怒，而是他所允许的试炼，好让你往下扎根，就像狂飓使得树根更深抓牢地面。

「亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。」

埃及的历史何等辉煌！它已持续了许多世纪，神秘，奇妙，充满对人类命运的深刻省思。那里有金字塔，人头狮身的怪物，威武的王朝和壮观的尼罗河。埃及向来是世界的谷仓，尼罗河定期泛滥，在茫茫漠原之间灌溉出迤逦千里的绿田，千古以来各国的人都来跃粮，像约瑟的兄弟们一样。使徒行传中那艘载保罗前往罗马的船，便是来自亚历山大的运粮船，满载着小麦供罗马人食用。

按照圣经的寓意，埃及代表与世界联结，倚靠肉体的膀臂。「祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华」（赛三十一1）。

在犹太历史中，神自己有时命令他的仆人暂时前往埃及避难。当雅各徘徊在迦南边境，一方面想到约瑟那里去，一方面又不愿重复过去的错误时，耶和华对他说：「我是神，就是你父亲的神，你下埃及去，不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去」（创四十六3~4）。许多年之后，天使在梦中向约瑟显现说：「起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及」（太二13）。在我们一生中某些时候，神可能会清楚指示我们照着他的旨意出到世界去，以达成神的某些目的。「去吧！如灯发光，」它似乎这么说：「像盐一样制止腐败。在我的名天天受亵渎的地方为我作见证。」只要是神以他无可置疑的呼召差遣我们，他必然保守、拯救我们，如同它保守、拯救雅各，他的后裔，及婴孩耶稣。

亚伯拉罕似乎并未接到神的这种指示。他完全照着自己的判断行事。由于定睛在自己的困境上，全人便为惧怕所瘫痪；就像垂溺的人连根草也紧紧抓住一样，亚伯拉罕抓住第一个浮现脑际的救难方法。因此，未及询问天上的庇护者，他便率然下到埃及。

这是致命的错误！多少人却一再重蹈。他们也许是神真实的儿女；然而，在惊惶失措中不觉采用了颇有问题的自救途径，因此为往后的人生种下了愁苦和灾祸的种子。有些基督徒妇女们为了渡过财务上的艰难，竟与敌对神的人结漓，基督徒商人为了融资，而与不讨神喜悦的人合伙。为了能够排除困境的压力，维持住外表的尊严，基督徒不管灵命深浅，常会寻求世界的帮助，这不正是下埃及吗？

如果亚伯拉罕把责任交给神去负，对它说：「你把我带到这里，现在你必须负担起供养我和家人的重负：我要留在这里，直到清楚你要我怎样行，」那该多好！如果你们当中有人因为单纯顺服主而落入极端的艰难中，请勿透过艰难看神，像透过雾看消减的阳光一样；务必透过神看艰难，把神放在自己和逼人的困厄之间，把责任全交给神。神把你带进困难中，或许为了要借此加强你的信心，证实他的大能。请等候主吧！并且信靠它，他的名是「耶和华以勒」 ── 它必预备。

罪又生罪

亚伯拉罕失去信心下埃及时，他也失去了勇气，竟然怂恿太太谎称是他的妹子。他会听说埃及人淫佚好色，恐怕他们为了夺取撒拉而杀掉他；撒拉虽然已不年轻，必仍俊美迷人。

说撒拉是他的妹子固有几分真实，但这样说是存心撒谎；埃及人果然受骗了，「撒拉被带到法老的官中。」亚伯拉罕这样作实在是卑下又懦弱，无可脱罪。这样对待长久以来坚贞地跟他甘苦与共的伴侣，实在残忍，并且会危及神所应许的后裔。然而，事情还是发生了。唉！每当失去信心，全人充满惊惶时，我们会不顾一切交情；只要自己能脱身，连最亲近，最疼爱的人都可牺牲。

世界也许会厚待我们（创十二16），但比起我们的损失，却只是微不足道的补偿。在埃及设有耶和华的祭坛，与神没有交通，没有新的应许；有的只是一个冷清的家，和作错事的懊悔。当浪子离开父亲的家园，短时间或许能纵情作乐；但不久便耗尽一切使人生值得活着的事物，落得像猪一样。在这种情况下别无出路，只有回头，像亚伯拉罕一样离开埃及，回到「起先筑坛的地方」（创十三4）。亚伯拉罕在埃及的失败让我们看清了这位先祖的本性，其中并无英勇可言；同时也暴露了他善于作伪、欺骗的倾向，这点与他的后代无甚差异。

我们应该感谢神，圣经未曾把圣贤犯罪的故事略去不录。它的真实性由此可得明证，对我们又是何等的激励！如果像这样的人在神的塑造下尚能成为神的朋友，我们这些曾经违逆过信心呼召的人，不也能努力臻于同样的境地？神对他的圣徒所要求的，惟有内心的顺从 ── 完全的降服。只要这些因素存在，即使我们本性的土壤既贫瘠又容易长杂草，它也能从我们身上塑造出一个亚伯拉罕来。