【經文內容】

「我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」（以賽亞書四十四6）

【原文名字】

Rishon v'Acharon（里松 伐 阿哈隆）為希為伯來文，其意思是「第一位與最後一位」。

【原文意義】

「首先的」（Rishon）意為「起源、源頭、最初、開端」，強調神是萬物的起點，也是一切存在的源頭。「末後的」（Acharon）意為「最後的、終局、完成者」，強調神掌管結局，祂是歷史的終點，也是最終的審判者與完成者。「伐」（v'）意為「與」，是連接詞。

【靈修亮光】

《以賽亞書》四十四章記載當時被擄的以色列人面對強權興衰，心中充滿不安。神透過以賽亞宣告：「我是首先的，我是末後的」，強調祂的永恆性、主權與不變性。這提醒我們，神掌管我們生命的起點、過程和結局。

【小故事】

一位著名的作曲家正在創作一部宏大的交響樂。在樂章的中段，音符變得極其不和諧、混亂且低沉，聽眾感到焦慮不安。但作曲家微笑著，因為他早就寫好了結尾那一段氣勢磅礡、和諧壯麗的終曲。神就是那位寫好終章的作曲家。當我們的人生正處於「不和諧」的中段時，請記得：那位首先動筆的神，已經為我們預備了完美的謝幕。

【名人語錄】

「神在一切事之先，祂也在一切事之後。既然祂已經接管了終點，我就不必在起點憂慮。」 ── 葛理翰

【反思問題】

我們的人生不是隨機的片段，而是由這位「我是首先的，我是末後的」親自連貫。因此，我們不需要害怕未來，也不需要擔心結局會失控。

【经文内容】

「我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。」（以赛亚书四十四6）

【原文名字】

Rishon v'Acharon（里松 伐 阿哈隆）为希为伯来文，其意思是「第一位与最后一位」。

【原文意义】

「首先的」（Rishon）意为「起源、源头、最初、开端」，强调神是万物的起点，也是一切存在的源头。「末后的」（Acharon）意为「最后的、终局、完成者」，强调神掌管结局，祂是历史的终点，也是最终的审判者与完成者。「伐」（v'）意为「与」，是连接词。

【灵修亮光】

《以赛亚书》四十四章记载当时被掳的以色列人面对强权兴衰，心中充满不安。神透过以赛亚宣告：「我是首先的，我是末后的」，强调祂的永恒性、主权与不变性。这提醒我们，神掌管我们生命的起点、过程和结局。

【小故事】

一位著名的作曲家正在创作一部宏大的交响乐。在乐章的中段，音符变得极其不和谐、混乱且低沉，听众感到焦虑不安。但作曲家微笑着，因为他早就写好了结尾那一段气势磅礡、和谐壮丽的终曲。神就是那位写好终章的作曲家。当我们的人生正处于「不和谐」的中段时，请记得：那位首先动笔的神，已经为我们预备了完美的谢幕。

【名人语录】

「神在一切事之先，祂也在一切事之后。既然祂已经接管了终点，我就不必在起点忧虑。」 ── 葛理翰

【反思问题】

我们的人生不是随机的片段，而是由这位「我是首先的，我是末后的」亲自连贯。因此，我们不需要害怕未来，也不需要担心结局会失控。